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耽美父子文免费阅读全文-耽美父子文最新更新樵阳者,古真人之号,姓王,不知何代人.王昆阳律祖,潞洲人,相传生时,有仙人过其门做:"樵阳再生矣!太上律宗,从此复振矣!"载在《三山馆... 耽美父子文免费阅读全文-耽美父子文最新更新
樵阳者,古真人之号,姓王,不知何代人.王昆阳律祖,潞洲人,相传生时,有仙人过其门做:"樵阳再生矣!太上律宗,从此复振矣!"载在《三山馆录》.
律祖于顺治、康熙间,五开演钵堂,付接太上三大戒,弟子三千余人,传戒衣钵,有《吕祖医世说述》,则得受者有三千余部,岂非真道之大乎?况律祖戒堂,开在京邸白云观,尔时佛道两宗传戒,非奉旨不得私开.
其所传,有律、有书、有手卷,卷中载历祖支派,自太上而下,所传戒偈,或五言、或七言、或四言,累代相承无缺.无所承者,则必属冒入,律必究送勿贷.
卷上录有谕旨,冠其卷端,而玄律亦极严,所以杜假冒耳!所传之书,义理本无所禁,然戒律郑重,恐人亵玩,故轻泄之律最严,是以律裔一概袭藏,而凡无人可授之裔,则必聚而焚之,此食古不化之流弊.
律祖三传而道逐绝.今嘉庆间所开演钵,邱祖戒本失传,近所传访诸净明宗教录,与邱祖所传,大同而小异也.我山先辈,亦守戒焚之,书则录本幸存,而卷律亡矣.先师太虚翁道及,必抚膺流涕,盖为此耳!
真人此书,直与医世妙用,一贯相通,循以修入太上宗旨,如示诸掌.不为注而出之,何以对我师?且任情不政,何以对真人?此（一得）不得已之苦衷,非好为饶舌也.龙门后学闵一得谨志.
禅关一窍,息心体之（此一句为开玄窍之枕中秘）,一旦参透,打开三家宝藏,消释万法千门,还丹至理,豁然贯通,而千佛之秘藏,复开于今世.盖释做禅关,道做玄窍,儒做黄中,事之事之,方能炼虚合道,乃为圣谛前列义、即释氏最上一乘之法也.
此法无他,只是复炼阳神,以还我毗卢性海,以烹以炼,浊尽清纯,送归天谷;又将天谷之神,退藏于密,如龙养颔下之珠,似鹤抱巢中之卵,即内即外、即气即心,凝成一粒;谨谨护持,无出无人,眼前即是无量寿国,而此三千大千世界,威各受其益.
无有圭角可露,虚寂之极,变化之至,则其所谓造化者,自然而复性命,自然而复空虚,至此则已五变矣.变不尽变、化不尽化,此通灵变化之至神者也.
故神百炼而愈灵、金百炼而愈小蝌蚪.炼之又炼,则炉火焰消,虚空现若微尘,尘尘蕴具万顷冰壶世界;少焉神光满穴,阳焰腾空,自内窍达于外窍.——外大窍九,以应九州,大窍之中,窍窍皆大神光也;小窍八万四千,以应郡邑,小窍之中,窍窍皆大神光也,澈内澈外,透顶透足,在在皆大神光.
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光之所注,其处利益,故当在在情图注.注以透澈为度,无有丝毫作用于其间,惟以恒定为妙.定则周遍,恒则透澈,医世秘诀,尽于此章矣.盖情图则一到,光则元至,能透能足,施有虚施乎哉!是有实理实验.
然在行者,不费一文、不劳丝力,坐而致之,得间即行,日计不足,月计有余,况有三年九载乎?第当切戒者,于光明之时,慎忽妄加作用.
按《琼官诗文集》详载:"白祖本是先天北斗禄存星君,唐尧时大旱,玉帝付以瓶水拂尘,命星君驭龙施雨.旨做:'某地几点,某地几点,毋缺毋多.'既行,凶地皆赤,禾苗枯、溪涧坼,乃不遵旨,倾瓶馨水而回,致有九年之水,星君乃下谪为人."
此可见天工人代,不可作意于其间畸轻畸重也.医世功法,无如是书"光情图"两字,而教养亦自两全.即如用清用和,我辈性功来澈、命理未小蝌蚪,用或不当,得罪非细,不如迎光普情图、不加意念为得.鄙见如是,笔以质诸高明.再又摄归祖窍之中,一尘不染,寂灭而静定,静定而寂灭.静定之久,则红光如奔云发电,从中窍而贯于上窍,则更无论大小之窍.而神光动耀,情图澈十方,上天下地中人,无处不情图耀矣!
医世至此,所得益地,不独震旦、南瞻可周,西牛、东胜、北狄,中赤皆受益焉.而功用全在一尘不染,并无作用于其间.下文所行所言亦如此,是有涵育薰陶、俟其自化之义.
如是,则更加敛摄,消归祖窍之中,一尘不染,寂灭而静定,静定而寂灭.
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静定之久,则六龙之变化已全,而神更变为舍利之光.如赫赫日轮,从祖窍之内一涌而出,化为万万毫光,直上于九霄之上,普情图大千世界.
一如大觉禅师所说偈言.方知太上所云:天地有坏,这个不坏.这个才是先天主人翁,这个才是真性本体,这个才是金刚不变不换之全真,这个才是无始以来不生不灭无神.
这个大神通、大性光,觉情图阎浮提,普渡一切,才是不可称、不可量、不可思议之无量功德也.故其偈做:一颗舍利光烈烈,情图尽亿万无穷劫.大千世界总皈依,三十三天咸统摄.
