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南樵子做:火候已定,圣胎已完,全赖灵父圣母,阴阳凝结以成之.
虽然,婴儿显象,尚未老成,须六根大定,万虑全消,而同太虚之至静,则婴儿晏居静室、安处道场,始能得灵父圣母虚无之祖炁,以养育之.养育之法:神归大定,一毫不染,开天门以采光天,闭地户以守神室,无昼无夜,刻刻堤防,勿令外缘六尘所侵,内贼五阴嗔魔扰乱,心心谨笃,三年婴儿老成,自得升超天谷,直与太虚不二矣.
偈做:
含养胞胎须十月,婴儿小旺旺哺要千朝.
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胎离老汉姿势界升内院,乘时直上紫云霄.
闵小艮做:青羊钞本,搀入门外汉语.如此章中,既云婴儿既长,穴不能居;又于注末搀入婴儿老成,自尾闾上升天谷.既长而穴不能居,是白身耶,婴儿乃由尾闾钻上耶;且焉有玄窍嫌窄者,翻能透闾而上?自相矛盾乃尔,兹准山本订正之.
移神内院第九
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经
移神内院章第九
尹真人做:始而有作有为者,采约结丹以了命也;终而无作无为者,抱一冥心以了性也.
施肩吾做:"达摩面壁九年,方超内院;世尊冥心六载,始脱藩笼."
夫冥心者,长居静室,端拱默默,一尘不染,万虑潜消,无思无为,任运自如,无视无听,抱神以静,体含虚极,常觉常明,此心常明,则万法归一,婴儿常居于清净之境,栖止于不动之场,则喝酒不得而碍之,空不得而缚之,体若虚空,斯安然自在矣.
阴长生诗做:
无位真人居上界,空寂更无尘可染,
有为功就又无为,无为也有功夫在.
所谓"居上界"者,盖即婴儿之栖天谷也;
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"空寂明心'者,盖耶吕祖向晦晏息合道之法也;"无为也有功夫在"者,盖即太上即身即世、即世即心,遥相固济之宗旨.
其次盖即谭长真所云:
婴儿移居上丹田,端拱冥心合自然.