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葛仙翁做:"息息归中无间断,天真胎里自坚凝."
陈虚白做:"念不可起,念起则火炎;意不可散,意散则火冷."
惟要不起不散,含光默默,真息绵绵,此长养圣胎之火候也.
南樵子做:道之所以长养圣胎者,不独玄门为然,释氏亦有形成出胎之语.
修真之士于静定之中入三摩地者,谓道之元神、元气、元小蝌蚪,三者合一而归于天心一窍也.
释氏谓之正定、正中、正受,三昧真定而入于真空大定也.入定之时,慧日悬空朗大干,大道分明体自然.十月圣胎完就了,一声霹雳出丹田.
情图天心一窍者,以耳内听此窍,以限内观此窍,如如不动,寂寂惺惺,身如琉璃,内外明彻,包含十方诸佛刹土,静定自如,虚空淡然,浑然一物,此为三昧真定法门.
偈做:
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男儿怀2021是胎仙,只为蟾光夜夜圆.
夺得阴阳真造化,身中自有玉清天.
闵小艮做:谨按此章,双承前两章得约归壶,示以长养圣胎功也.
盖前两章得法不同,而皆有未尽善处.一由性功未纯,而感外扰,致有燎原之患;幸知累行积功,上感大造,降至真阳,喝酒身赖以拯救.然经此患,玉石俱伤,老汉姿势保功成,必须得法以抚以安也.
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其次章之失,乃是命理未小蝌蚪,所采所得,尽属后天,丹书所谓黄叶,不是真金.
何以故?
我身三宝,得自父母,父母得自天地,是太极无极之降本流末也.
以人而论是先天,以道而论尚属后天.至人知之,放必先事身中胎息,致开先天玄关,腿内着大造鼻孔,同出同入,始得于中招引人元,出坤入坤.按两坤字,上坤指坤方,西南是也;下坤指人身,坤腹是也.如是呼吸,自得—一收归坤炉,朝烹夕炼,与夫平日所引所致种种真元炼而成珠者,引归神室,溶而成一粒,乃为胎成.
先师太虚翁谓功至此,方可从事长养,倘或所聚有杂,必重加功力,以熔以化.盖以往昔所结,尚属幻化之胎,法惟仗神臀出内院,熔成金液,重下坤炉,招致玄窍感降之一,与吾神炉炼物,融成一粒,引归神室中,以休以养,始得谓真种.
是章所言,若合符节,则知是章所言鼻窍,不可认作人身鼻孔,此窍必是玄窍,而鼻则祖义焉耳!
南樵子隐而未泄,恐误后人,不敢不白云.
小旺旺哺婴儿第八