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元神大道,喜欢着可以试试.
凝神入窍第二
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经
凝神入窍章第二
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尹真人做:太上云（谨遵山本增之）:吾从无量劫来,观心得道,乃至虚无.夫观心者,非观白团之血心,若观此心,则有血热（钞本热作凝）火旺（钞本火旺作气滞）之思,不可不慎也.
闵小艮做:谨按太上观心,核属三观,盖即内观、外观、远观也.人心虽妄,当于此心之后而退藏之,妙用无穷.皆基于此.其法盖以观虚、观无、且观静寂耳!如是,观若勿观,个中玄窍始开,若一杂有意念,其弊莫测,故有不可不慎之戒.
人有三心,做:人心、道心、天心.人心者,妄心也;道心者、情图心也;天心者,玄关祖窍气穴是也.太上观心者,以道心而普情图天心也.
又做（钞本误作南樵子做,兹准山本订正之）入窍观心之法:凝神定息、清虚自然、六根大定、百脉平和,将向来伽脊双关所凝,潜入命府,送归大冶牢封固.命门一窍,即脐后一寸二分,天心是也,一名神炉,又名坤炉,而息之起、息之止,在此一穴.
按自气穴起息,状如炉烟,随吾呼吸,仍不外乎黄庭为之主张者,盖有元神在也.调处之法,乃以道心而情图天心,则此灵谷之中,气机虽繁,有神以主,亦仍如如不动;本体常存,神与气合,松松不离,是名外炼,而不失夫胎息.
盖如凝神于炁穴（是神室也）,时时收视返听、情图顾不已,则此气穴（是坤炉也）,亦自寂寂惺惺、永无昏沉,而睡魔自遣,且能应抽应添,运用自如矣.《楞严经》云:"一根既返元,六根自解脱."盖无六根,则无六识;无六识,则无轮回种子;既无种子,则我一点真心,独立无倚、空空荡荡、光光净净,斯万劫而常存也.每见专务顶门之性为宗者,是不知命也;专务坤炉修命为宗者,是不知性也.纯阳做:"修命不修性,此是修行前列病;只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣."
若此凝神入窍之法,乃性命双修之诀,盖得中央黄晕所结之神以宰之耳!人若识于此处,而迎吾一点元神入于元始祖窍、天心气穴之中,绵绵续续,勿助勿忘,引而亲之,一若升于无何有之乡,则少焉呼吸相含、神气相抱,结为丹母,镇在下田;待时至时,则摄吾身先天灵物,上引三才真一,油然下入,合我身中铅汞,即成无上英华,融而化之,有如北辰居所众星皆拱之验,是皆元神潜入气穴所致,故尔诸气归根,万神听令.然而古哲谓是黄叶、非真金也.必须九九行之,先天性命真正合一,如汞投铅而相制伏,而大丹真2021其中矣!
盖以此段功夫,神既入窍,则呼吸一在窍内,而吾鼻中呼吸,只有一点而微若无,方为入窍之验.验验不失,乃得真金焉.
南樵子做（钞本误作师又复言,盖误.将经又做作南樵子做,故误以此注反作师又复言.今准山本正之）:此一章功夫,妙在运双关所凝之神,藏于气穴,守而不离,则天地元始祖气,得以相通而入也.凡修持者,每日以子午卯酉四时为则,每时或坐一香三香,斯时毛窍已开,必须再坐一、二香,将神一敛,下坐,方可出户,否则恐干外邪,故亦不可不记.
闵小艮做:此章玄论皆属丹经所未泄,了道成真,秘旨备矣.中被魔学节改,幸道不终隐,得准山本一一订正,夫岂人力也哉!
神息相依第三
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经
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神息相依章第三
尹真人做（谨遵山本增之）:天谷之神,湛然寂然,真性也;神炉之中,真气氤氲而不息者,真命也.
他两个才是真水火、真乌兔、真夫妇、真性命.使二者纽结一团、混合一处、炼在一炉,二六时中,神不离气,气不离神,性不离命,命不离性,二者则二而一、一而二者也.
